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신영복 성공회대 교수 최신글

신영복 고전강독 <48>

제6강 논어(論語)-7

<48>다음으로 지적하고 싶은 것이 있습니다. 바로 ‘습(習)’에 관한 것입니다. 이 ‘습(習)’을 배운 것의 복습(復習)으로 이해해서는 안 된다는 것입니다. 습(習)의 뜻은 그 글자가 상징하고 있듯이 ‘실천’(實踐)의 의미입니다. 부리가 하얀(白) 어린 새가 날개짓(羽)을

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <47>

제6강 논어(論語)-6

<47>學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎(學而) 學(학) : 六經은 詩書禮樂易春秋時(시) : 때때로. 때에 맞추어. 習(습): 익히다. 실천. 不慍(불온) : 노여워하지 않다.여러분도 아마 알고 있는 학이편(學而篇)에

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <46>

제6강 논어(論語)-5

대토지 소유자(大土地所有者), 대상인(大商人)과 함께 지식인(士君子)이 새로운 지주(地主)로 등장하는 시기입니다. 부국강병이라는 국가적 정책목표 아래에 군사력, 경제력, 사회조직에 이르기까지 국력을 극대화하기 위한 모든 노력이 경쟁적으로 경주되는 시기입니다. 따

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <45>

제6강 논어(論語)-4

종법사회(宗法社會)가 재편되는 시기입니다. 공자와 그 제자들이 활동한 시기는 가부장적(家父長的), 종족지배적(宗族支配的) 사회질서가 동요되는 시기입니다. 사회경제적 토대의 변화에 의해서 이전의 사회질서가 근본적으로 동요되는 시기입니다. ‘종(宗)’은 제사집단(

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <44>

제6강 논어(論語)-3

이것은 한 마디로 철기시대(鐵器時代)의 광범한 혁명적 변화입니다. 경제적 토대의 변화는 생산력의 발전과 직결되는 것이며 생산력은 기술 즉 노동생산성의 개념입니다.노동생산성은 노동용구의 발명에 의하여 비약적으로 발전합니다. 춘추전국시대는 철기의 발명으로 특징

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <43>

제6강 논어(論語)-2

춘추(春秋)시대(BC.770-BC.403)와 전국(戰國)시대(BC.403-BC.221)는 사회경제적 성격에 있어서 구별되지 않는다고 할 수 있습니다. ‘춘추(春秋)’는 물론 공자의 저작으로 알려져 있으며 노(魯)나라 은공(隱公) 1년부터 애공(哀公) 14년까지의 왕(王)의 행(行)을 기록한 것

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <42>

제6강 논어(論語)-1

‘논어(論語)’는 여러분들이 너무나 잘 알고 있는 공자어록(孔子語錄)입니다. 어록의 문화전통에 대하여 이야기했습니다. ‘서경(書經)’에서였지요. 사관(史官)에 좌우이사(左右二史)가 있고 좌사(左史)가 왕의 언(言)을 기록한다고 했습니다. 그런 점에서 공자어록은 중국

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <41>

제5강 주역(周易)-21

주역 사상을 계사전(繫辭傳)에 단 세마디로 요약하고 있습니다. ‘易窮則變變則通通則久’가 그것입니다.역이란 ‘궁하면 변하고 변하면 통하고 통하면 오래간다’는 진리를 담고 있다고 할 수 있습니다. 궁하다는 것은 사물의 변화가 궁극에 이르면 즉 양적 변화와 양적

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <40>

제5강 주역(周易)-20

상전(象傳)은 다음과 같습니다. 象曰火在水上未濟君子以愼辨物居方불이 물 위에 있는 형상이다. 다 타지 못한다. 군자는 이 괘를 보고 사물을 신중하게 분별하고 그 거처할 곳을 정하여야 한다.이상에서 본 것이 미제 괘(未濟卦)의 괘사(卦辭)와 단전(彖傳), 상전(象傳)

신영복 성공회대 교수
신영복 고전강독 <39>

제5강 주역(周易)-19

화수미제 괘는 64괘의 제일 마지막 괘입니다. 마지막 괘라는 사실이 매우 중요한 의미를 갖습니다. 먼저 화수미제 괘를 그려보지요. 물(☵)위에 불(☲)이 있는 모양입니다. 다음과 같은 모양입니다.☲☵이 화수미제 괘의 경우도 괘사와 단전 상전만 읽어

신영복 성공회대 교수

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