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신영복 성공회대 교수 최신글

성악설(性惡說)을 제대로 이해하려면

신영복 고전강독<127> 제11강 순자(荀子)-4

맹자의 성선설(性善說)이든 순자의 성악설(性惡說)이든 우리는 본성론(本性論) 자체를 반성해야 한다고 생각합니다. 인간의 본성에 대하여 선악판단을 한다는 것 자체가 올바른 태도가 아니기 때문입니다. 그것은 사회(社會)로써 자연(自然)을 재단하는 이른바 꼬리가 개를

신영복 성공회대 교수
순자가 유가의 정통에서 밀려난 결정적 이유

신영복 고전강독<126> 제11강 순자(荀子)-3

중요한 것은 인간의 실천적 노력이라는 것이지요. 순자의 능참은 ‘실천론(實踐論)’이라 할 수 있습니다. 자연의 법칙을 이해하고 이를 제어하여 활용할 것을 강조합니다. '자연은 만물을 만들었지만 다스리는 것은 인간'이기 때문입니다. 순자의 인본주의적 관점입

신영복 성공회대 교수
天의 해석 놓고 유가학파와 크게 대립

신영복 고전강독<125> 제11강 순자(荀子)-2

“하늘은 사람이 추위를 싫어한다고 하여 겨울을 거두어 가는 법이 없으며, 땅은 사람이 먼 길을 싫어한다고 하여 그 넓이를 줄이는 법이 없다. 군자는 소인이 떠든다고 하여 할 일을 그만 두는 법이 없다. 하늘에는 변함 없는 법칙이 있으며 땅에는 변함 없는 규격이 있으며

신영복 성공회대 교수
전국(戰國) 말기 패자들의 관심 끈 대학자

신영복 고전강독<124> 제11강 순자(荀子)-1

순자를 법가(法家)의 시조로 보는 견해가 여기서 성립하는 것이지요. 아마 전국 말기의 상황에서는 순자의 주장이 패자들의 관심을 더 많이 끌었을 것으로 짐작할 수 있습니다. 법가이론을 집대성한 한비자(韓非子)와 진시황을 도와 천하를 통일한 진나라의 재상(宰相) 이사(

신영복 성공회대 교수
파란만장한 좌파운동의 아이러니컬한 선구자

신영복 고전강독 <123> 제10강 묵자(墨子)-13

묵가(墨家)는 중국의 사상사에서 이론과 실천을 겸비한 최초의 좌파조직이라고 할 수 있습니다. 전국시대의 패권적 질서와 지배계층의 사상에 대하여 강력한 비판세력으로 등장하여 기층민중의 이상(理想)을 처음으로 그렸습니다. 투철한 신념과 지칠 줄 모르는 열정으로 대

신영복 성공회대 교수
묵가 조직과 실천의 엄정함이 남긴 일화

신영복 고전강독 <122> 제10강 묵자(墨子)-12

마지막으로 묵가의 조직과 실천의 엄정함에 관한 몇 가지 일화를 소개하기로 하겠습니다. ‘여씨춘추’에 기록되어 있는 사실입니다. BC 381년 양성군(陽城君)의 부탁을 받고 초(楚)나라의 공격에 대항하였으나 패하였다. 거자(鉅子) 맹승(孟勝) 이하 1백83명이 성(城) 위에

신영복 성공회대 교수
“부모·학자·군주는 하늘을 뛰어넘지 못해”

신영복 고전강독 <121> 제10강 묵자(墨子)-11

하늘 이외의 존재 즉 부모(父母), 학자(學者), 군주(君主)는 법(法)이 될 수 없다는 것이지요. 부모는 자기 자식을 남의 자식보다 더 사랑하며, 학자는 하느님보다 지혜로울 수 없을 뿐만 아니라 학자의 지식은 살아 있는 것이 아니라 과거의 죽은 관념에 불과하고 그나마 독

신영복 성공회대 교수
묵가에서의 판단의 세가지 표준

신영복 고전강독 <120> 제10강 묵자(墨子)-10

“무엇을 삼표라고 하는가. --- 본(本), 원(原), 용(用)이 그것이다. 어디에다 본(本)을 둘 것인가? 위로 옛 성왕의 일에 본을 두어야 한다. 어디에다 원(原)을 둘 것인가? 아래로 백성들의 이목이라는 현실에 원을 두어야 한다. 어디에다 용(用)을 둘 것인가? 나라의 법과

신영복 성공회대 교수
현대 사회의 거대한 낭비구조와 소염(所染)구조

신영복 고전강독 <119> 제10강 묵자(墨子)-9

자본주의 체제하의 생산과 소비는 사람들의 삶을 기준으로 하여 정하는 것이 아닙니다. 나는 사실 그 많은 음식점이 불황을 겪지 않으려면 얼마나 많은 사람들이 외식을 해야 하는지 걱정됩니다. 마찬가지로 10개의 월드컵 경기장을 계속 채우려면 얼마나 많은 경기와 문화행

신영복 성공회대 교수
“개인만이 아니라 국가도 물들여진다”

신영복 고전강독 <118> 제10강 묵자(墨子)-8

개인뿐만 아니라 국가도 물든다는 것은 곧 묵자의 사회문화론이 됩니다. 물건을 많이 소비하는 것을 고귀하다고 생각하는 것이나, 전쟁으로 많은 사람을 죽이는 것을 의롭다고 생각하는 것도 역시 나라가 그렇게 물들었기 때문이라는 것입니다.

신영복 성공회대 교수

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